很多人都把《易经》与《周易》混淆了，其实，周易和易经有着紧密联系也有很大区别，周易是易经的一部分，易经有三本，周易是传世的一本。《易经》是我国更古老的文献之一，被儒家尊为“五经”第一部分；《易经》是古代《连山》、《收藏》、《周易》的集合，但《连山》和《收藏》已经消失。《易经》用符号系统描述了状态的变化，展现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想是用阴阳元素的对立统一来描述世界上一切的变化。
易经与周易的区别:
《易经》分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦。由于《易经》成书很早，大约在西周时期，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，因此春秋战国时代的人撰写了《十翼》，又称为《易传》，以解读《易经》。
普遍认为《易经》更初是占卜用的书，但它的影响遍及中国的哲学、宗教、医学、天文、算数、文学、音乐、艺术、军事和武术。自从十七世纪开始，《易经》亦被介绍到西方。
《周易》，是周文王在羑里坐牢的时候，他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化，道家的文化，一切中国的文化，都是从文王着作了这本《易经》以后，开始发展下来的。所以诸子百家之说，都渊源于这本书，都渊源于《易经》所画的这几个卦。
事实上还有两种《易经》，一种叫《连山易》，一种叫《归藏易》，加上《周易》，总称为“三易”。《连山易》是神农时代的《易》，所画八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一样的。黄帝时代的《易》为《归藏易》。
《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始，到了《周易》则以乾卦开始，这是三易的不同之处。说到这里，我们要有一个概念，现在的人讲《易经》，往往被这一本《周易》范围住了，因为有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了、绝传了。事实上还有没有？这是一个大问题，可以说现在我们中国人所讲的“江湖”这套东西，比如医学，道教，都是连山和归藏的结合。易经和周易的区别
《周易》是中国哲学思想的渊薮，奠定了中国哲学的一些基本范畴，如“阴阳”，对中国人的影响是巨大的。到目前为止，从宏儒硕士到浩首穷经；从街头占卜者到学习谋生，他们都被视为标准。他们是十三经中更深奥、更神秘的书。因此，作为一个中国人，我们不能不读《周易》！
易经与周易的区别：
《易经》简述：
三易是64卦体系。
而64卦体系是八卦重叠而成。八卦之体，古人称先天八卦，《说卦》上：“天地定位，山泽通风，雷风相薄，水火不相射。”先天八卦方位图方位为：南乾天、西南浔风、西坎水、西北艮山、北坤地、东北震雷、东离火、东南兑泽。
与先天八卦对应还有后天八卦，《易大传-说卦》中的一句话：“皇帝出乎震，齐乎浔，相见相离，致命于坤，说话，战争，劳乎坎，成言。”紧接着这句话后面，《说卦》中有一段说解：“万物出乎震惊，震惊东方也是如此；齐迅、浔东南也是如此，齐也是如此，万物之洁也是如此；离也者也是如此，万物皆相见，南方之卦也是如此，圣人南方而听天下，向明而治，覆盖这一切；坤也是如此，万物皆致养，故称致役于坤；正秋也是如此，万物之所说也是如此，所以说话是如此，所以说话是如此，所以说话是如此。”
后天八卦图的方位是：南方离火，西南坤土，西方兑金，西北乾金，北方坎水，东北艮土，东方震木，东南巽木。
而先天八卦起源于河图，伏羲受河图，画先天八卦。《尚书·孔安国传：顾命：“伏羲王天下，龙马出河，然后他画八卦，称之为河图。”礼含文嘉：“伏羲德合天下，天应以鸟兽文章，地应以河图洛书，乃则之以作《易》。”《汉书·五行志》：“刘欣以为伏羲氏继天而王，受河图，图之，八卦也是。” 易经和周易的区别
后天八卦起源于洛书，大禹受洛书。《竹书纪年》：“帝禹夏后氏。”陈注：“尧时，禹观于河，有长人，白面鱼身，说：五河精也。呼禹说：文命治水。言语授予禹河图，言语治水事······洛书龟书是为洪范。”《汉书·五行志》：“刘欣认为禹治洪水，赐洛书，法而陈之，九类也是。”
河图和洛书演化为先天和后天八卦以后，易经象数学说于是开始了。易经和周易的区别
洛书在夏代更兴盛，洛书产生了九畴。《尚书·洪范》：“九类天乃锡禹洪。”“洪范”即大法，“九畴”是九种治国法。·五行志说：“禹治洪水，赐《洛书》法而陈之，《洪范》也是。”班固《五行志赞》也说：“《洛书》赐禹，八卦成列，九类由叙。”根据传承关系，禹德的《洛书》是可信的。紫白术起源于洛书九数，学玄空理气起源于洛书。夏易是连山，所以学习基本属于连山体系。
河图产生了十天干，星象学产生了十二地支，后天八卦产生了奇门、太乙，用干支学60甲子阐述宇宙规律更早出现于《黄帝内经》，我认为《黄帝内经》与《归藏》易有理论渊源，所以四柱格局格局学属《归藏》体系，但不能说四柱学起源于商代。就象《易传》虽属《周易》体系，但《易传》是孔子写的，出书在《周易》之后一样。
中国古代太乙九宫占盘。一九七七年，安徽阜阳县双古堆西汉汝阴侯墓出土。至迟为西汉时期文物。其正面按八卦位置和五行属性（水、火、木、金、土）排列，九宫的名称和各宫节气的日数与《黄帝内经 ·灵枢·九宫八风第一图完全一致。
河图洛书是怎么来的？起源于天文星象。中国社会科学院学部委员翁文波教授在遗作《洛书推理》（见《羑里易学》卷第三集）一文中说：
《易经》的起源有可能和《洛书》有点关系。《易经》的“易”字可能由“日”和“月”二字组成。所以推理:洛书是一种天体图案或星图。‘月’从字开始，可以推理:这个星图可能在月球轨道上，暂时叫白道附近。易经和周易的区别
易经和周易的区别
翁文波教授认为,《洛书》起源于黄河流域，这几颗很亮的星，可能在夏天的上半夜在中天容易看到。在我国的文献中提到的恒星约有二十余个，包括这些星《洛书》的左上、左下、右下各有封闭的斜方形图案。它们是双子星座、大犬星座、天兔星座。图中两幅图案的封闭联线，都是《洛书》和星图中原来就有的，当然不实际存在，而是哲学家和天文学家想象出来的。他推理说：“古洛书，可能与预测黄河洪水有关。”
邹学熹先生也是用天文来解释《洛书》的，他在《中国医易学》中也绘制了一个《洛书九星图》（见下图）
此图是据北斗星所指，从天体上找出九个更明亮的星为标记，配合斗柄以辨方位，发现九星的方位与《洛书》的方位和数量相同。中宫是帝星（北极星）五星，正下方是北极一星居北，正南是天纪九星，正东是河北三星，正西是七公七星，东南是四辅四星，西南是虎贲二星，东北是华盖八星，西北是天厨六星。
河图以十数合五方，五行，阴阳，天地之象。图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。并以天地合五方，以阴阳合五行，所以图式结构分布为：
一与六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二与七为朋居南方，因地二生炎，天七成之；三与八为友居东方，因天三生木，地八成之；四与九同道居西方，因地四生金，天九成之；五与十相守，居，因天五生土，地十成之。河图乃据五星出没时节而绘成。五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五行运行，以二十八宿舍为区划，由于它的轨道距日道不远，古人用以纪日。五星一般按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行72天，五星合周天360度。由此可见，河图乃本五星出没的天象而绘制，这也是五行的来源。因在每年的十一月冬至前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是这样形成的。七月夏至后，火星见于南方，正当夏气交令，地面上一片炎热，火行的概念就是这样形成的。三月春分，木星见于东方，正当春气当令，所谓植物萌芽生长"春到人间草木知"，木制银行的概念就是这样形成的。九月秋分，金星在西方出现。在古代，它代表着许多武器，以表明秋天的杀戮精神。万物老成凋谢，金星由此形成。五月，土星在中天出现，这意味着长夏湿土的精神是命令。木火和金水都以此为中点。木火和金水引起的四次气候变化均从地面观察。这就是土星的概念。
《周易》简述：
周易就是周代之易,孔子定为五经之一,计有24070字. <<周易>>也就是说，我们现在看到的易经分为本经和大传. 本经包括八卦、重卦、卦辞，易有主体，故称经； 大传包括上下两、上象三、下象四、上系五、下系六、文言七、说卦八、序卦九、杂卦十。. 十翼为澄清易经而作，故称传.
周易不仅揭示和描述了宇宙万事万物运动变化发展的内在规律，而且也是作人之道的宝典。
生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤。爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。这就是人生的境界，也是《易经》的帝王学、学。天地如盖珍，覆载何高极。日月如磨蚁，往来无休息。上下之岁年，其数难难窥测。易经 ﹝明善恶﹞ → 斗数﹝辨吉凶﹞→ 玄空九星环境﹝趋吉避凶﹞ 显然，我们要从儒家的中庸思想走向道家的人定胜天的观念！两者不可或缺！
自古以来，太乙神数，大六壬，奇门遁甲被认为是《周易》预测中更为高深的三门学问。其中奇门遁甲用以掌握天时，明确地利，发挥人的能动性。还有许多分支：紫微斗数，铁板神数，格局，六爻梅花占卜，
周易揭示和描述了宇宙万事万物运动变化发展的内在规律。这个规律更通俗更本质地说就是生老病死的规律，再简单一点就是从生到死的规律。万事万物都有生有死，没有永恒的生。亦没有永恒的死。生生死死是轮回的，循环的，无穷的。人有生有死，没有不死的人，动物有生有死，没有不死的动物，植物有生有死，没有不死的植物，国家，人类，地球亦有生有死，没有永恒的国家，永恒的人类，永恒的地球。易经和周易的区别
周易用两种方式揭示和描述了这种规律，一种是以图的形式即太极图标示的，参照本书封面的太极图，白的为阳，黑的为阴，阳死阴生，阴死阳生，阳盛阴衰，阴盛阳衰，物极必反，循环不失。另一种以文字即格局十二宫所描述的，万物由长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养，再到长生而循环不已，这种生老病死的规律，万物都是相似的，之所以说是相似，因为还有寿命的长短和过程的曲折不同。
根据这种规律就可以大体上对万事万物进行预测了，当一个人其身体或事业达到更旺盛的时候，就要开始走向衰败，更后死亡，这是不可抗拒的规律，所以古人有功成身退的说法。团体、社会亦如此。西方资本主义社会一旦达到鼎盛时期，就要开始走向衰败。因此不要怕别人强大，越是强大越是接近了衰败的边缘，不要看自己弱小，正因为弱小，才有发展潜力，任何强势只能强势一时，不能永远强势。弱小一定会强大的，这是宇宙的必然规律。万事万物这种相似的规律（不仅是生老病死上相似，在其他方面亦是相似的）是周易预测所依据的更重要的原理。
易经与周易的区别：
简言之：《三字经》有连山，有归藏。有周易，三易详。所以周易只是三易之一。连山易以艮卦为首，归藏易以坤卦为首，周易以乾卦为首。三易都是64卦体系。
▎易经和周易的区别 ：带字义分析
一 、 【书娅】
书：指纪录撰写的成本费的经典著作｡ 发表文章；信函,信件；书字五行属金,用作名字意指专业知识丰富多彩、见识艺术、素质高｡
娅：指连襟,姐妹二人老公的相互之间称呼｡ 娅字五行属土,洋气有内涵的新生儿名字,用作人名意指谦逊、贤淑、包容之义｡
二 、 【东龙】
东：原意是修真,即日出的方位,日出喻指天地万物的逐渐,寓意吉祥如意；也指主人家,领导者,如主办国｡ 东字五行属木,用作名字意指领导者、审时度势、非凡非凡｡
龙：传说中长形、有鳞、带须、能走、能飞、能兴云作雨的微生物｡ 是皇室、宝贵、首领权利的代表,如双胞胎｡ 龙字五行属火,洋气有内涵的新生儿名字,用作人名意指引领者、人中豪杰、好运、取得成功｡
三 、 【睿慈】
睿：意为聪明,长远,顺通｡ 可取名如睿远、睿颖、硕睿、超睿｡ 睿字五行属金,用作新生儿名字意指明智、聪明、光辉之义
慈：指仁德,友善；母亲的省称｡ 慈字五行属金,洋气有内涵的宝贝名字,用作人名意指幸福美满、慈眉善目、仁德、孝顺之义｡
四 、 【韵妍】
韵：指和睦而有节奏感的；风范,风致,乐趣,寓意｡ 韵字五行属土,用作名字意指才气、风趣幽默、开朗乐观之义；依据免费起名68网名字库数据分析,
妍：巧,漂亮,幸福｡ 妍字五行属水,洋气有内涵的新生儿名字,用作人名意指聪颖、聪慧、秀丽、纯真之义；根据起名68网(www.qm68.com)网名字库大数据分析,【韵妍】这个名字更适合给,这个名字男孩使用比例高｡
▎易经和周易的区别
冬禾、西锋、谷旭、江临、锡军、
麒弛、贵巨、海清、春辉、艺昭、
康烽、嘉粲、博军、承德、建波、
洪宝、如培、思月、欣鸿、悠涵、
轮茂、翔集、绅辰、景瀚、锐水、
宽羲、思羽、宸晟、凡靖、新娟、
菲绮、正湘、绍娇、语玲、佳秋、
晓慧、启照、晨轩、壬遵、卜灏、
宇星、欣络、承彬、梓颖、琪岩、
▎易经和周易的区别（403个时尚的名字）
