塔吉克族节日风俗习惯全集
塔吉克族是我国的少数名族，属于欧罗巴人种印度的帕米尔种类。“塔吉克”是中华民族自称为，意指“皇冠”。
塔吉克族的族源可上溯到公元多个新世纪遍布在帕米尔高原东部地区的操伊朗语的诸中华民族。我国塔吉克族（高原地区塔吉克人）和塔吉克斯坦的主要中华民族塔吉克族（平原区塔吉克人）并不是一个中华民族，二者在语言表达、历史时间、文化艺术、民族宗教上都是有非常大差别。
我国塔吉克族的民族语言分成色勒库尔语和瓦罕语二种，与塔吉克斯坦的塔吉克语（波斯语家乡话）不可以相通。我国塔吉克族信念伊斯兰逊尼派，塔吉克斯坦的塔吉克族信念伊斯兰逊尼派。
塔吉克人口结构
塔吉克族人口总数为51069人，在其中60%聚居地在喀喇昆仑山上的塔什厍尔干塔吉克族自治区，其他关键分散在周围的莎车、泽普、阿克陶和皮山等县，这种县上都配有塔吉克民族乡。自古以来生息繁衍在帕米尔高原东部地区的塔吉克人和不一样时间从帕米尔高原中西部东迁的塔吉克人组成了在我国国内的塔吉克族。
塔吉克中华民族遍布
我国塔吉克族关键分散在新疆自治区西南边的塔什库尔干塔吉克自治县，其他遍布在莎车、泽普、叶城和皮山等县。依据2010年第六次中国人口普查统计分析，塔吉克族人口总数为51069人，主要是针对畜牧养殖和农业。
塔吉克族的来历
塔吉克族是国内的一个具备古老历史文化和璀璨文化艺术的原始中华民族，如今在我国地区有3万多元人，在其中60%聚居地在喀喇昆仑山上的塔什厍尔干塔吉克族自治区，其他关键分散在周围的莎车、泽普、阿克陶和皮山等县，这种县上都配有塔吉克民族乡。自古以来生息繁衍在帕米尔高原东部地区的塔吉克人和不一样时间从帕米尔高原中西部东迁的塔吉克人组成了在我国国内的塔吉克族。
塔吉克族的来源可以上溯到公元10新世纪早期，在阿姆河上下游，即在巴基斯坦北边和帕米尔丘陵、阿姆河中上游、泽莱浦河谷地及其咸海地域生活的巴克特里亚人、粟特人和花剌子模人的土著人，她们便是塔吉克族的祖先，即说伊朗语的塞人。塔吉克族是中国现阶段唯一说印欧语系沙特语族语言表达的中华民族。在我国塔吉克族的华夏民族很早已主题活动在帕米尔高原东部地区一带，约公年2—3新世纪时她们曾于塔什库尔干一带剪应力过“去曷盘陀”国。这一名字属于东伊朗语。唐代前期，所在国归安西都护府所管。公年9—16新世纪，塔吉克族依次受吐蕃国、喀喇罕皇朝、西辽、察合台汗国的所管。17世纪初，帕米尔高原中西部的克什南和瓦罕等地的一部分塔吉克人东迁色勒库尔。18个世纪初，塔吉克族改信伊斯兰。18世际中期，清朝在帕米尔东部地区塔吉克族聚居地地域分染勒库尔回庄，推行伯抑制，行政事务归叶尔羌做事重臣所管。新疆省建省后色勒库尔由莎车府单设“蒲犁分防通判厅”，1911年改成蒲犁县。1954年推行民族自治，创建了自治区。
塔吉克民族宗教
塔吉克族宗教界的知名人物觉得，塔吉克族在公年10新世纪即信念伊斯兰，塔吉克族是在我国唯一的信仰逊尼派伊斯玛仪派的中华民族。
塔吉克族人民群众以往广泛信念伊斯兰。伊斯兰教的伊斯玛仪勒派系在新疆维吾尔自治区仅有塔吉克一个中华民族信念过。这一派系也时兴于印度的、阿富汗斯坦、塔吉克斯坦等我国（在其中在阿富汗斯坦时兴最广，阵营较大。）全国各地伊斯玛仪勒派系都是有相同的宗教信仰首领，称之为“忘掌教”。这一派系在宗教信仰教规上与别的派系同样，都奉阿拉为唯一高于一切的神，信穆罕默德是阿拉的特使这些。可是在宗教信仰课程层面有着自身的特性：如在五大天神的“礼”功上，每日不举办五时拜功，只作早、晚两时的拜功，而且星期时跪着礼拜。认为星期的角度可以房屋朝向四面八方。在“斋”功层面，不举办伊斯兰的“来买丹”月（即伊斯兰教历九月）的日空腹之斋戒。认为心、眼、嘴、耳、手、脚、忍之七斋。即心要公平，眼不内斜视，嘴不挑拨离间，耳不听馋言恶言，手不拿他人财产，脚不获得繁华场地，和忍辱负重不记恨等七戒。
因为信念伊斯玛仪勒派，因此，同别的信伊斯兰的少数民族较为下去，塔吉克的宗教信仰有着他自己的特性。如：宗教信仰主题活动较少，大清真寺也非常少。信徒们不封斋，不重朝觐天房胜地。除开一部分老年人在家里作2次星期之外，一般人民群众仅在节日举办星期这些。
塔吉克的宗教信仰机构规章制度也比不上维吾尔等族那般严实。宗教信仰的头领“依禅”自称为是“圣贤”的后代，岗位承袭。可是她们所所管信徒的总数与在派系内的声望是不尽相同的。信徒世世代代信从某一依禅以及继承人。依禅在信徒较为密集的农村，委派本地的一个教徒为“海力派”，做为自身一部分运动的委托代理人。因为依禅并没有稳固的教区，因而有一些农村由于信徒所属好多个依禅而发生一个农村有几个海力派的状况。除此之外，也有宗教信仰就业者“卡孜”把握着宗教信仰法律法规，“阿姆兰”则是组织节日宗教信仰主题活动的，她们都是在一定地域内开展主题活动。
塔吉克图腾崇拜
鹰与塔吉克族人的影响特别紧密。塔吉克人的民间舞名之曰“鹰舞”，其基本上姿势彻底是效仿鹰的姿势。极具塔吉克民族风格的传统乐器是鹰笛，这也是由鹰的翅骨做成的。塔吉克族人群中普遍广为流传着有着鹰的各种各样民间传说故事。在这种小故事中，鹰一直与塔吉克人患难与共，密切相关，在危急危急关头，鹰一直冲锋在前，牺牲自己，为泰国人造就幸福快乐。在一般塔吉克族人的理念中，鹰也是英勇、公平正义、忠诚的代表。可以推断，鹰是塔吉克族华夏民族钦佩过的小动物腾图，塔吉克文化艺术中与鹰相关的这种社会现象恰好是远古传说塔吉克族华夏民族鹰图腾崇拜的遗址。
忌讳
塔吉克族的饮食搭配层面有一些忌讳。空腹并没有通过屠宰而身亡的小动物，空腹猪、马、驴、熊、狼、狐、狗、猫、兔和旱獭等小动物的肉，及其一切小动物的血。 她们对粮食作物和食用盐尤其爱惜，对用脚踩食用盐和食品类的人，被觉得是千古罪人。看到盐和食品类落在地面上，要拣下去放到高空不易被碰到的地区。 她们对家畜尤其爱护，严禁用踢飞或棒打羊、牛等家畜，不可骑着马越过群羊或贴近羊棚，并避讳羊在产羔时去收看。每到星期三、礼拜日不售卖家畜，这两日都不还款他人的负债，因此近两天她们也没去追债，他人也不来买畜或还钱。 假如骑着马到塔吉克族人家造访，不可以在大门口落马，更避讳快马加鞭家门口落马，这代表着报丧或有其他哪些不吉利的信息。应步行绕到毡房后边落马。
塔吉克族节日风俗习惯全集
1.肖公巴哈尔节
肖公巴哈尔节(新春佳节)是塔吉克人最历史悠久的传统的节日，它的发生和产生可以上溯到悠久的时代。节日当日的早晨，各家先让一名男孩儿带头毛驴或一条牛进家绕道一周，主人家给驴喂块馕，在它身上撒些面，把驴牵出去。随后将挪在户外的任何物件搬回家了中。然后，大家在大伙举荐的“肖公”带领一群人去每家拜早年的头领)领着下，去每家拜早年。每家还用小麦面粉制成面牛、面羊揉面犁等，来养家畜吃。直系血亲陆续欢聚一堂。各乡还举办赛马会、刁羊、歌舞表演等主题活动。节期一般为二天。宗教信仰节日便是伊斯兰的三大节日。
2.迄脱乞迪尔节
“迄脱乞迪尔”是塔吉克语译音，意指“消除粉尘”，是塔吉克人传统式的中华民族节日。节期在每一年（阳历）3月，实际日期由该族宗教信仰人员选中。节日期间每家每户都把家什搬到房外，用小麦面粉调浆在四壁上刷成漂亮的纹路，以表吉祥如意、清理。节日当日早上，先由一小孩子带头野牦牛进家，给它喂些馕，在它的身上撒些小麦面粉，为此代表在新的一年里人和动物两旺。人物角色，优秀人才能进家并将家什搬进屋。最终由一位学识渊博的年长者到每家祝愿，大家相互之间拜会，互道祝愿。美女们一般在自大门口招客，并向顾客左臂洒小麦面粉以表吉祥如意。青年人们唱歌，举办赛马会、摔倒等各种各样户外活动。
3.皮里克节
皮里克节也是独具一格塔吉克民族风格的节日，具体内容多种多样，十分庄重。因为此节正好在回历的8月14—15日，因此又被称为“马哈拉提节”。由于“皮里克”(直接翻译为“灯蕊”或“灯”)为全部节日的核心具体内容，故又称作“皮里克节”(可直接翻译“元宵节”)。
皮里克节要过两天。第一天夜里为“家里皮里克”。先将泡过油的棉絮缠在麦草棍上，给家里的所有人做两只油烛，搞好后将油烛插在一个装满碎石子的小盆内。晚间一家人围坐插有油烛的小盆周边，节目主持人先做祷告。而后召唤每一个人的名字，以知其是不是到场。然后点燃油烛，朗读经咒，祈祷真主降福，一家老小也都眼望油烛，互相祝愿。典礼完成后，相食节日食材。翌日，大家互相拜早年，晚间举办“公墓皮里克”典礼。家家户户都刻意为去世的家人杀牲并准备好各种各样食材，便于在晚间携往公墓祭拜家人。公墓皮里克引燃后，一家人蹲在地面上祈祷道：“先祖们，大家并不会忘掉你们对这一世界的奉献、不容易忘掉你们杰出的亡魂，安息吧，大家不容易错过你们的夙愿，愿你们的亡魂佑助大家！”而后，家家户户的人围坐一起，共食产生的食材。
从皮里克节的建立和信息看来，其本质取决于赞扬火、崇拜火、借火求福。很清晰，崇拜火、赞扬火并不是伊斯兰的风俗习惯，反而是拜火教的核心内容之所属。在拜火教的圣典《阿维斯陀》中，火被神格化为具备一系列社会发展具体内容的象征物。
在伊斯兰传到以前，塔吉克人信念拜火教。伊斯兰并非原封不动的被接纳的，反而是通过与拜火教结合以后才慢慢被接收的。拜火教在塔吉克人中的遗址并不是仅有皮里克节，在日常生活的其它层面也可以看到，如碰到日食、月全食之时，要点燃火堆；小孩牙牙学语时，要在门坎上点燃烟花；游牧民转换场地时，要在棚圈四周点起烟花；患者根据点烟花祷告攘灾，在安葬逝者的那天夜晚要在墓葬周边上灯。
4.肉孜节
塔吉克人也过肉孜节，但对这一节日却并不十分重视。塔吉克人也作肉孜节乃玛兹，也互相拜节，但却不封斋。在节日到来前，大家清扫室内室外环境卫生，炸馓子，做糕点，提前准备节日食品类。一般在星期后，大家去公墓哀悼去世的家人。节日期内大家提前准备了十分丰厚的食品类，老老少少身穿节日盛放，走亲戚，相互之间庆贺，欢聚一堂。塔吉克人觉得封斋是因为清理罪行。对于此事有诸多表述，但最重要的是：是不是封斋，是伊斯兰逊尼派与逊尼派(主要是伊斯玛仪派)中间观念矛盾之所属。有关此，塔吉克人中有很多伊斯玛仪派的观点，也许恰好是因为这一缘故，塔吉克人不封斋，对肉孜节亦不是很高度重视。封斋塔吉克语意思是“封日”或“消磨日子”，意即怎样渡过这一天和那40天。不难看出，塔吉克人是不愿意封斋的。
5.铁合木祖煤层气提节
“铁合木祖瓦斯提”为塔吉克语，意思是“栽种”或“逐渐栽种”，故又称“耕地节”。这一节日紧接着引水渠节。时间是宣布栽种的第一天。
过这一节日，每家农民先要烤馕，还需要做一种叫做“代力亚”的饭(将麦籽磨碎煮开和压碎的奶酪混和在一起制成的一种饭)。左邻右舍互相拜节，现阶段来拜节的人出门在外，女性追随之后出去撒水，以祈祷大丰收。还将喂牛的面糊(精饲料)揉成水牛及犁具样子喂牛，随后代表性地在袋子点缀种籽，请颇具农作物工作经验的农民向田里播种。撒种时还需要烧借火。，一人播种时，其他人都将衣衫宽宽地撩开，让种籽飘到怀内，然后将这类子拿回去。随后请一位好福气的老太太栖于地正中间，一个人代表性地紧紧围绕她转圈圈并翻挖土地资源，而后，大家互相派发剩在袋子里的种籽。耕地期内，全部村庄充满了互帮互助合作的氛围，人际交往十分和睦。
总的看来，塔吉克族的传统的节日类型多，形式多样，方式也较繁杂。有的体现了塔吉克人从古至今相关当然、社会发展、人际交往的哲学思想意识，有的体现了塔吉克人的民族宗教和宗教信仰活动内容，有的体现了塔吉克人的各类制造主题活动，这种节日的行动也体现出了塔吉克人的艺术美学意识、价值观念和相关社会发展的专业知识和工作经验。
6.元宵节
塔吉克视频语音意合译。意指“点元宵节”。塔吉克族传统式节日。时兴于新疆省塔什库尔干地域。伊斯兰教历八月举办，历经二天。节日期间各家用麦草作灯蕊。做成焟烛。节日夜里全家人团圆，在房内沉积沙子。亲人按辈分先后将焟烛插进沙子中，然后在焟烛前祷告。假后每大门口点、引燃一灯，代表光辉和幸福快乐。次日晚，去家中草坪祭扫。由父母为去世家属各插三支焟烛，随后共进晚餐，节日完毕。
塔吉克族信念伊斯兰，许村干部的沟通交流服务平台多中华民族节日皆与宗教信仰相关，传统式的“巴罗提”节就是在其中之一。
巴罗提节(元宵节)是塔吉克中华民族的节日，每一年斋月前的一个月举办，共过两天。节日从第一天的夜里拉开帷幕。因为节日盛宴家家户户都点一种特别制作烛灯，故称作元宵节。
节日前夜，各家都需要自做一干小烛灯和一支超大的烛灯。它是用一种高原地区上特有的“卡乌日”匆匆杆做芯，外边裹上棉絮，绑成火堆状，沾有酥油或植物油做成。节日盛宴，一家人围坐土炕，炕中间摆着一个沙盘模型，供插酥油灯的用处。
全家人坐齐后，父母逐渐叫每一个队员的名称，叫一个同意一个，并在应者眼前插一支酥油灯，表明昌盛和吉祥起名网。然后，每一个人要外伸两手在酥油灯前烤一下，随后祷告，愿阿拉庇佑一年安全。典礼完成后，一家人在灯光前携手共进美味佳肴。餐毕后，每一户都都需要把棉絮缠在“卡乌日”草上，绑成火堆，并涂上酥油，绑在杆身上插进房顶点燃，使家家户户的屋面上火光熊熊，耀人眼帘。这类灯称作“孔明灯”，听说可以引来吉祥如意，产生幸福快乐。“孔明灯”引燃以后，一家人要肃立在门前，凝望着“孔明灯”静静地祷告，而求安全。此外，在自身的房间门前还需要点篝火捉鬼，小朋友们紧紧围绕篝火兴高采烈收看和弹跳。这一夜每家每户火花透明，大家彻夜难眠，没日没夜地游戏娱乐，随处弥漫着节日的欢乐祥和。
第二天，逐渐祭祀主题活动。大家赶到公墓，先给每座墓葬引燃三到五支酥油灯，摆上油馕和熟牛肉等贡品，还需要用麦麸、小麦面粉、酥油等拌和成“依德”，并把引魂灯插在碟子里，一家老小跪在坟前向亡魂祷告，祈祷先祖显圣庇佑全家人安全，清除灾祸。典礼完成后，每家在墓地相互交换祭拜的食品类，友善地围坐一起进餐，并相互之间庆贺节日。
7.祖吾尔节
“祖吾尔”在塔吉克语中为“引水渠”之意，这一节日属农活节日，体现了帕米尔高原的环境及其勤快的塔吉克人与之相对的制造主题活动。塔吉克人所聚居地的塔什库尔干地域气侯严寒，住户稀缺，冬天青山绿水冻洁，春天到来，必须破开冰块儿，引水渠入渠，开耕栽种。但一户人家独立引水渠开耕决不很有可能，须村里人一齐派出，祖吾尔节就是在这里一实际基本上产生。每每节日邻近，须做一些准备工作，伴随着春天的到来，要在关键方式的冰上上撒土(撒土可加速冰融速率)并准备好各种各样专用工具，还需要烘烤3个节日大馕(一个留到家中，2个携往引水渠施工工地)。引水渠这一天，村里人在琪亚甫(水官)的引领下骑着马到引水渠点，参与破冰之旅整修方式的工作。引水渠入渠以后，大家聚在一起，共食产生的节日烤馕，小朋友们则互相撩水喧闹。以后，大家一同祷告，祈祷顺顺当当，农作物大丰收。然后，大家举办庄重的叨羊、赛马会等主题活动，庆贺引水渠节，这时，全村人一片欢跃。
节日之后便逐渐耕地。有一时期，这一节日被觉得是放纵消耗而被撤销，推行岗位责任制后，不仅修复了这一传统式节日，还加上了一些新的具体内容，而且去除了一部分与中华民族精神不相一致的具体内容。
.古尔邦节
古尔邦节是伊斯兰的传统的节日，信念伊斯兰的中华民族都庄重地共度这一节日。
塔吉克族过古尔邦节的风俗习惯 与中国别的伊斯兰教中华民族有相似之处，亦有不同点。相似之处为：古尔邦节开始的传说故事、节日时长、节日星期、作为放弃的东西的羊牛等。不一样的是：她们是在自身民间风俗及其物质条件和精神生活的基本上去过这一节日的。塔吉克人在1年以前就開始做古尔邦节的一部分准备工作了，产羔阶段，每一户人家就筛出黑眼珠、背毛纯白色的羊羔做上标识，做为古尔邦节的放弃的东西。节日到来，屠宰这只羊以前，要将它的双眼擦抹得很美，随后将其抬上房顶屠宰，宰杀后，要将羊血擦抹小朋友们的脑门和脸颊，以表吉祥如意。羊要整煮，随后将其原封不动地送到塔吉克人的宗教信仰活动场地加玛艾提哈那(等同于大清真寺)，交到有关工作人员。古尔邦乃玛兹以后，大伙齐整地围坐餐桌布周边，相食统一分配的牛肉，边吃边回望一年内产生过的事，与此同时怀着愉悦地憧憬未来。食毕，祷告以后，大伙儿三五成群地去拜节。按照习惯性，节日前，每家每户都把房屋庭院清扫修整一新，并赶做节日装好。女性们要炸馓子，烘烤油馕，制做各种各样点心，选购各种各样棒棒糖等食品类，做中秋节的准备工作。节日期内女孩媳妇儿不做针线活儿，不纺线。偏远的山区地带一般并没有加玛艾提哈那，游牧民们在承诺的地址齐聚，做古尔邦乃玛兹，同食做为放弃的牛肉。古尔邦节的第二天，各家都需要携带做为贡品的肉或饭菜，前去公墓祭拜亡魂。
▎塔吉克族节日风俗习惯全集 ：带字义分析
① 、 【蝉伊】
蝉：指虫类,类型许多 ,雄的腹面有发音器,叫的响声非常大｡ 描述接连不断的模样｡ 蝉字五行属金,用作洋气有内涵的名字意指能言善辩、有品位、知名度洪亮之义｡
伊：1、伊水,专有名词；2、表明就是,形容词；3、语助词｡ 伊字五行属土,洋气有内涵的小孩子名字,用作人名意指为人正直体态漂亮、谦逊有礼、举止大气之义｡
② 、 【宜晴】
宜：适度,适合；应当,理应；怡人、适合｡ 宜字五行属木,用作宝贝名字意指柔和、溫暖、温婉之义｡
晴：天上万里无云或云量非常少,跟"阴"相对性｡ 阳光明媚｡ 晴字五行属火,洋气有内涵的宝贝名字,用作人名意指开朗、开朗、勤奋、幸福之义｡
③ 、 【沁萱】
沁：1. 渗透到,侵润,如沁人肺腑,描述文艺创作的幸福与感人至深所给与人的清爽开朗的体会｡ 沁字五行属水,用作名字意指唯美迷人、清爽、幸福快乐、触动人的内心之义｡
依据免费起名68网宝宝取名数据分析,
萱：指萱草｡ 一种木本植物｡ 萱字五行属木,小孩名字洋气有内涵的,用作人名意指优美、开心、贤惠之义｡
④ 、 【雯萱】
雯：本意云霞｡ 指成纹路状的云朵｡ 雯字五行属水,用作小孩子名字意指漂亮又有文笔之义｡
萱：指萱草｡ 一种木本植物｡ 萱字五行属木,小孩名字洋气有内涵的 ,用作人名意指优美、开心、贤惠之义；根据起名68网(www.qm68.com)网名字库大数据分析,【雯萱】这个名字更适合给小孩婴儿起名取个洋气有内涵的名字,这个名字女孩使用比例高｡
▎塔吉克族节日习俗大全
乐真、婉婷、曼雪、巧思、惠嘉、
妮诗、菲尔、曼晴、钰婉、菡玲、
美澄、枫骄、雨翰、成天、哲焱、
淇塬、展鹏、银星、瑜磊、浩龙、
嘉慕、莎钦、旭辰、凝舒、诺山、
传盛、瑜珊、晓雯、冬升、羽然、
远昱、雨昊、思琦、骏鸿、明泉、
诗柔、曼茵、夜凝、晗余、谣兰、
云妍、馥烟、涛聚、瑶檀、卿蓉、
惠利、琪娟、倩宁、钧淑、英辰、
敢志、鑫皓、恒贵、佳康、传禄、
▎塔吉克族节日风俗习惯全集 （精萃时髦的676个名字）
