乡村死尸风俗习惯，一个乡村有一种十分怪异的风俗习惯，当一个人去世以后，家人为他穿上最绮丽的衣服裤子，袋子里放很多钱，颈部挂上金链子，有两人立在遗体两侧，一个人意味着主人家，一个人意味着死尸，两个人逐渐会话。针对死去的人，因每一个区域的不一样，有着着不一样的风俗习惯。

乡村死尸风俗习惯

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        在农村迄今还保存着一些死尸的风俗文化，下面我给各位介绍一些。
乡村死尸风俗习惯 北习俗： 挂上椁头纸，以表左邻右舍。报丧报丧即是将逝者之亲朋好友，前去吊孝的亲朋好友，有带纸的，有的向逝者家捐助。吊孝者有的给逝者叩头，其守夜的儿子要陪前去吊孝者同磕。戴孝近些年为逝者戴孝已较故时简办，重孝以一幅宽，7尺数的白毛巾戴在头顶，一般孝用全画幅宽，7尺数的白毛巾系在腰上，戴孝如果是孙辈者，一般在孝布上一寸上下缝起来红布。出葬后，其儿女戴长孝者...养老送终

病患临危时，儿女及亲人要在场日夜守侯，听其临死前的嘱咐。病患吞咽最后的一口气，守在身边儿女及亲人称之为“养老送终”。

1）、乡村死尸风俗习惯：停尸

病患临终，在断气前要把准备好的寿服穿上，当地有“临终连牛仔裤子都穿不了”之忌。去世后，亲人要替逝者擦脸，梳头发，穿鞋子，鸭舌帽后，搭一停尸床将遗体移上，盖以黄布单。

2）、乡村死尸风俗习惯：灵棚

当地出葬一般要等3天之后，人死之后要搭一座灵棚，棚门贴上换联，挂上椁头纸，以表左邻右舍。

3）、乡村死尸风俗习惯：报丧

报丧即是将逝者之亲朋好友，前去吊孝的亲朋好友，有带纸的，有的向逝者家捐助。吊孝者有的给逝者叩头，其守夜的儿子要陪前去吊孝者同磕。

戴孝近些年为逝者戴孝已较故时简办，重孝以一幅宽，7尺数的白毛巾戴在头顶，一般孝用全画幅宽，7尺数的白毛巾系在腰上，戴孝如果是孙辈者，一般在孝布上一寸上下缝起来红布。出葬后，其儿女戴长孝者，将白毛巾换下来，每个人用布条制成袖标状，按逝者的胎儿性别，分男左女右戴孝。

4）、乡村死尸风俗习惯：入棺

将棺材移进灵棚内，将遗体放置棺内，称“入棺”。逝者入棺时，亲属及亲朋好友皆于两边赠送。

5）、乡村死尸风俗习惯：守夜

遗体入殓后，孝子贤孙轮番侍守棺侧，不争朝夕离不了。灵堂摆一供桌，正中间敬奉逝者灵牌，两边摆贡品，供品主要是逝者死前喜欢吃的馍馍、白米饭、众多水果等。逝者如死前会抽烟、会饮酒，也需要供上酒烟之类。也是有供桌正中间不摆灵牌的，以材头所书灵位牌代之。孝子贤孙守夜用一陶盆烧纸钱，亲戚朋友吊丧，由孝子贤孙叩首接侍。到晚间，守夜者一般为亲戚朋友替代。

6）、乡村死尸风俗习惯：送盘缠

出葬前一天夜里深夜12点，丧家为逝者举办送别典礼，别名“送盘缠”。选一个宽阔的十字路口，烧逝者死前越过、使用过的衣服裤子、褥子、服装鞋帽等。烧拿纸制做的车、马或牛、房子、电视等，子女们哭号着向火中奔，以表对逝者挽回，由逝者大儿子立在高空，手持一担子，偏向西南地区，意为逝者引路。

7）、乡村死尸风俗习惯：举哀

逝者入棺时不举哀。举哀是在第三天早上临出葬前，将棺椁开启，让逝者子女、亲属、朋友最终拜谒一下遗容，随后封棺，这时儿女、亲属以哭品牌代言，叮嘱逝者莫要牵挂尘事，好好地长眠。

）、乡村死尸风俗习惯：开光

开光是举哀前，有侍从给逝者最终整容手术，称开光。用一只木筷裹上药棉，沾乙醇擦逝者五官，擦者说：“开目光、亮堂”其孝子贤孙应对逝者反复一变：“开目光、亮堂”。下列如此：“开巴掌、听远处”、“开鼻光、闻芬芳”、“开嘴光、吃八方”、“开脸光、净仅仅”。

9）、乡村死尸风俗习惯：封棺

拜谒完遗容后，由木匠右手执钉子，左手握斧将棺木天（盖）钉死。当木匠钉左侧时，由孝子贤孙在嚎喊爸（妈）往右边躲钉，钉右侧时喊往左边躲钉。

10）、乡村死尸风俗习惯：出葬

当地出葬一般早上8点上下，出葬时先将灵棚拆下来，当地棺材比较大，一般不用人抬，用大绳将棺材捆住，起重机将棺材吊上车辆，棺材距地时，大儿子逐渐摔丧盆，（烧纸钱用的陶盆）孝子贤孙们哭叫爸（妈）一路走好。出葬团队一般是灵车在前，孝子贤孙立在灵车上，后边是装沙子的工程自卸车，送殡车，出葬出行按规定要交一定花费。

11）、乡村死尸风俗习惯：下葬

棺至公墓，再用起重机将棺材放进坑内放正，用塑料薄膜将棺材裹严，在灵头点上长命灯，随后将车里土倾卸棺上，送葬人用铁锨将棺材培严，在坟的周边放置亲朋好友送的鲜花花圈。下葬后每个人喝一口酒，吃一块曲奇饼干，搭车回到。先洗手消毒再喝一口酒，吃一块曲奇饼干，随后到餐馆用餐。

12）、乡村死尸风俗习惯：圆坟

逝者下葬后第三天，亲朋好友去圆坟、添土、烧纸钱。

13）、乡村死尸风俗习惯：烧期

逝者去世后第7天，在家里火炉内或烟筒根下烧头期，烧纸钱时摆上贡品。第21天烧3期，烧3期后携带贡品和烧纸钱到坟上烧，第35天烧5期，除带烧纸和贡品外，逝者的闺女还需要买五盆纸花，同烧纸钱一同烧毁。第49天，烧7期，烧期完毕。

14）、乡村死尸风俗习惯：烧周年纪念

以死者身亡之日测算，第一年烧一周年，第三年烧三周年，第五年烧五周年，第十年烧十周年。烧周年纪念时，远道而来的家属也需要赶到参与。

15）、乡村死尸风俗习惯：全国各地的乡村死尸风俗习惯

重庆市的乡村死尸：最先要在死者去世后尽早在死者落气哪儿上香烧纸。随后就等道师老先生来解决，把死者移进水晶棺后，在脚那头一直关键点一对烛，不可以息一直点在哪儿。并且每日24钟头要最少一个直系血亲在哪儿守着，随后在遗体火化前一天会做一个佛事，总之这种道师老先生都需要给你说。死者的直系血亲在死者遗体火化前不能吃荤腥（听说那样会吞掉死者的肉）。也有遗体火化后务必由儿女提着玩家去下葬地址交给道师老先生解决！期间玩家不可以落地式务必悬在空中。可以怀着。在下葬后几日会来抽一根压在坟里德竹签子。这一全是道师老先生把時间算好啦的。最好是在好长时间之后会在落气哪儿散下柴草灰，和死者死前爱吃的食物。提前准备完后每个人离去家中，第二天回家了（道师老先生会告知什么时候提前准备这种，何时背井离乡何时回家了）。看柴草灰上留下来的哪些足印，死者来世就变哪些。完后！
自然如今许多位置都歌唱 那算不得什么乡村死尸文化艺术.......便是胡扯

山西省：

初终 亡人气绝后，山西东西南北各地区都注重趁其人体未肌肉僵硬时，以最短的时间为逝者换掉事先特别制作的“寿服”、即“送老衣”。还有一些地区是在绝气以前就提早换好啦。这是由于逝者身体僵硬后，更换衣服裤子会更加艰难。“寿服”包含短衣、夹衣、棉服、棉袍或棉大衣，其产品数量用奇数不用双数，不宜毛皮、料子及深灰色面料。更换下的衣服裤子，平鲁、沁县等地注重顺手撂在屋顶，待下葬时烧毁或任其日晒淋雨，不会再解决，以清除不祥之兆。在给逝者穿好寿服后，还需要剪发、清洗，开展整容手术，晋北、雁北等地注重在逝者的袖筒里放一些冥币和面粉与秀发搓成的球体，随后用麻披把衣袖和裤脚口扎住。乡村死尸风俗习惯

入棺 　“入殓”，又叫“入棺”、“入木”、“落材”……旧称“大殓”。山西省全国各地时长不一；有3天、7天入棺的;有去世后当日入棺的，如五寨、曲沃等地就是那样。在五寨，假如因棺材、寿服并未完备而不可以入棺，本地人便称之为“挺尸”。入棺用的棺木，山西省全国各地以棺木为主导。木料以木制硬实的柏、樟为上等，油松、楸、槐等其次，以柳木的为最一般。晋中市祁县一带注重无论哪种木制，在棺前隔板上必备柏木，最少也须嵌入一条。家具板材流行厚大，更厚者六寸，拗五(五寸五分)以上均为上等，先后等而下之，底、盖、侧均为一整块者称之为“独幅”，若干块拼接的则各自以其所拼块数称之为“X 大块头”。全部棺形为长方型，前高后低，前宽后窄。棺材涂抹漆料，有黑、紫、红、黄几类色调。五寨一带，不上50岁的逝者，棺材涂以朱漆，称之为“红棺”;50岁以上的多涂橙黄色，称之为“金棺”。棺材外边一般有彩绘图案，上等木料更以木制原色为底，作纯色推光漆画，看起来金壁辉煌。图案设计一般为百寿图、四季图、二十四孝图或“万字符持续头”。棺材前面正脸绘云纹莲花台，撰写“X X 之灵枢”;小头绘香鼎、供香，有的地区则画白菜。有的棺材前面正脸还写有“洪福齐天”、“音容宛在”等吉祥如意句子。

吊祭 吊丧逝者的日子，山西省全国各地一般都是在出葬前一天，别名“开悼” 或“开吊”。开悼时搭建灵棚，将棺材搬移灵棚当中。名叫“移灵”。庄重的丧礼在灵棚前还需要高搭石牌坊。灵棚内悬架帐幔或珠帘，后边停棺，前边为堂，灵棚中摆有供桌，桌子供灵花，陈列设计灵位和祭器、贡品，悬架逝者遗照。两边放置各式各样纸扎和随葬品，例如童男童女 、黄金白银二斗、金银二山、招财树、聚宝盘、引路菩萨、打道鬼、方相……及其换联、挽幛、鲜花花圈等。开吊后，亲朋好友相继前去吊唁，无论辈分尺寸，通通依照“祸害遗千年”的规定，烧香叩首。逝者的子孙后代戴孝，手拄哭丧棍，跪在灵棚供桌西边的谷草或草垫子上。沁县一带称作“跪草”，曲沃等地称之为“跪灵”，闻喜一带则称作“坐草守夜”。

在吊唁主题活动中，岚县一带也有一种“管炕”的风俗习惯，即本家、左邻右舍或亲朋好友协助丧家接待客人的居住和饮食搭配。一般分三步开展，一是请炕。

死者下葬的忌讳

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        尽管我们不愿意讨论身亡，但终究生死轮回是客观现实，谁也躲不过。因此是很必须了解一下丧葬文化忌讳的，便于绕开忌讳，遵循风俗习惯。
乡村死尸风俗习惯 1）、死者的服饰避讳用绸缎布料

老大家习惯性把过世后穿的衣服裤子称之为“寿服”，过去了六十岁后就会有老年人逐渐提前准备寿服了。

寿衣的产品数量、材质全是很有要求的。产品数量一般是五、七、九等奇数，而不容易是偶数；材料上则常用绸缎，由于“绸缎”和“稠子”楷音，喻意后人子孙多子，而避讳用绸缎，由于“绸缎”与“断子”楷音。

2）、棺材避讳用柳木

棺材避讳用柳木，流传是由于垂柳不结果实，担忧会断子绝孙。乡村死尸风俗习惯

3）、丧礼的日期避讳设在重丧日

重丧，（音CHONG SANG）,重，反复，双向之意，意思是不仅一起丧礼，指的是一个人去世后近则百日内，远则一年上下，亲人或是亲朋好友中又有些人即将过世的情况。

风俗习惯注重，举办丧礼的日子一定要绕开重丧日，以防家里再产生亲人离去的情况。

4）、热孝期内避讳走亲戚，尤其是参与大喜事

直系血亲过世一百天内，最好是在家里守丧，除非是务必，不必出游、探亲访友等，以防将自己的忧伤气场带来别人。尤其是婚宴、开张、祝贺宝宝出世等大喜事，尽量不要参与。

5）、守丧期内，儿女忌穿红带绿

守丧期内，古时候的孩子要求戴孝，百日内穿纯白色的丧服；百日以后，穿灰黑色、深蓝色等深色的服装来守丧，避讳穿红带绿，艳妆。

现代社会，尽管由于工作中日常生活等缘故，许多好朋友不穿那麼长期的丧服，而用配戴“孝”字以替代；可是，或是不能穿红带绿。

6）、守丧期内，儿女忌参与休闲活动

古时候父母去世，儿女要一般要守孝三年，在这里三年守丧期内，不能举办结婚之事，也不可举办吉庆之事。

古时候注重“以孝治天地”，为官的人，无论官做得多少，父母去世后，都需要休假回籍贯守丧，称之为“丁忧”。假如高官不返乡守丧，就很有可能遭受御使罢免，遭受处罚，情况严重乃至会绝不录取。

假如高官在丁忧期内，有婚娶、产子、分户、取乐等个人行为，都被视作不孝顺，也是会遭受罢免的。

现代社会，许多人将守丧时长减少，为一年乃至更短，可是都避讳儿女寻欢作乐。

7）、直系血亲过世第一年，新春佳节门口忌贴红春联

过春节贴红春联是中国绝大部分地方的风俗习惯。

但假如家里有直系血亲过世，第一年新春佳节，门口是避讳贴红春联的。

人死之后为什么要做七？

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        古时候汉族人丧事中有一种“做七”的风俗习惯，便是在一个人去世以后的第七天逐渐开设灵座，迟早拜祭，每过七天作一次法事，并设斋祭拜直到“七七”四十九天除灵方止。如今有一些地区还保存着那样的风俗习惯。为什么人死之后要做七？

▎乡村死尸风俗习惯 在农村迄今还保存着一些死尸的风俗文化 ：带字义分析

       ① 、 【卓璇】

       卓：本意为精湛,高明的意思｡ 优秀、非凡、超过这些含意卓字五行属火,用作宝宝名字意指超过、出色、非凡、完美主义者之义｡

       璇：璇字原是一种良玉的名字,古时候又创作“旋”或 “睿”｡ 璇字五行属火,宝宝名字好听吉祥的 ,用作人名意指宝贵、漂亮、明智之义｡

       ② 、 【敏京】

       敏字五行属水,用作名字意指聪明、机敏、灵巧｡ 敏：快速,灵便,喻指观念机敏,反映快,勤恳之义｡ 如灵巧、机敏、聪明、学而不厌｡

       京：本意指高土丘｡ 高丘型的,也是有国都,北京首都之意,也有大,盛之意｡ 京字五行属木,小孩名字好听吉祥的,用作人名意指又高又大、关键、突显之义｡

       ③ 、 【清月】

       清：指纯真、清明节、清正、幽雅崇高、廉洁｡ 清字五行属水,用作名字意指搞清楚、清廉正直、纯真之义；依据好运儿取名互联网大数据名字库剖析,

       月：指月亮,月亮的传说故事也多与女士相关,因而月字又常被作为女士取名字｡ 普遍词句月色、月光、月明｡ 月字五行属木,好听吉祥的婴儿名字,用作人名意指贞节、清洁、聪慧、爱与美丽的代表之义｡

       ④ 、 【启雯】

       启：指开启,疏导；本义启发、启迪｡ 代表有发展前途,有期待｡ 启字五行属木,用作好听吉祥的名字意指开朗、有聪慧、锦绣年华之义｡

       依据免费起名68网名字库数据分析,

       雯：本意云霞｡ 指成纹路状的云朵｡ 雯字五行属水,好听吉祥的孩子名字,用作人名意指漂亮又有文笔之义；根据起名68网(www.qm68.com)网名字库大数据分析,【启雯】这个名字更适合给宝宝婴儿起名取个好听吉祥的名字,这个名字女孩使用比例高｡

▎农村死人风俗

       诗才、锦灏、天賜、入睿、嘉铭、

       谷哲、本豪、坤畅、子利、沛若、

       宗滨、晓琛、擎苍、璇子、林瑄、

       轩宏、豪炳、子安、弘雅、苗坤、

       文森、梓哲、云博、半职、演樟、

       夏菡、新靖、伟誉、识翼、寒刚、

       心扉、瑜彻、瑜江、谷嘉、亦姬、

       楷刚、豪备、子天、高驰、孟坤、

       雪旋、利铃、菲钦、佳燕、燕玉、

       昊磊、雪枫、思翰、开运、子瀚、

▎乡村死尸风俗习惯 在农村迄今还保存着一些死尸的风俗文化 （吸引人的851个名字）