熊召政小说集《张居正》第一卷“花木兰歌”含有一回，万历帝问张居正：龙生九子都是有何名？张居正答曰：
龙生九子，各有所好，一曰赑屃，形近龟，好重量，今墓碑下龟趺是亦。二曰螭吻，形近兽，性强望，今屋上兽头是亦。三曰蒲牢，形近龙而大，性强叫吼，今钟上纽是亦。四曰狴犴，形近虎，有杀伤力，故立身狱门。五曰饕鬄，好饮食搭配，故立身鼎盖。六曰蚣蝮，性强水，故立身桥柱。七曰睚眦，性强杀，故立身刀环。八曰金猊，形近狮，性强烟花，故立身铜香炉。九曰椒图，形近螺蚌，性强闭，故立身门铺首。还有金吾，形近佳人，头尾似鱼，有二翼，其性招灵，失眠，故通警察。
依据神话传说，一龙生九条小龙，其样子性情各不相同，都各有多彩。而张居正这一段叙述，恰好是将这一民间传说故事精细化、惟妙惟肖化。到现在，“龙生九子”多被用于形容亲兄弟的参差不齐，这一成语早已被别人了解。
因此，许多人觉得这是自古以来传承下来的传统式文化的概念，是“龙的传承人”的中华民族祖先们留下来的古代神话。但是事实，却并不是这样。
明朝名儒机智虚构的九子：拼接折数
据史料记载，《张居正》这段话应当是以明朝贡士李东阳故事演变而成的。
据明李东阳《怀麓堂集》记述，孝宗问“龙生九子类别”，李东阳我还记得较少时曾经在“闲书中”看到过，但匆忙中间又答不上来。他转向向编撰罗玘寻求帮助，可“玘仅疏其五六”；再问吏部尚书刘绩，刘绩说家里有一本二手书，“册表面备录此语，亦不知所从出”。
上下谁都答出不来准确的小故事，李东阳只能咬着牙长生久视：
龙生九子不了龙，各有所好。囚牛，龙种，平生好歌曲，今胡琴头顶刻兽则是遗照。睚眦，平生好杀，今筒夹上龙吞口则是遗照。嘲风，此生有惊无险，今殿角兽类则是遗照。蒲牢，平生好鸣，今钟上兽纽则是遗照。狻猊，平生好坐，今佛座狮子座则是遗照。霸下，平生好重量，今碑座兽足则是遗照。狴犴，平生好讼，今狱门上狮子头则是遗照。赑屃，平生好文，今碑两侧龙则是遗照。蚩吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗照。
答毕，李东阳抵赖孝宗责怪他描述的故事本人临时性虚构的，又补充道，“余又得一处载蚣蝮好重量，今碑下石兽。上述各不相同，俟正之博物馆谦谦君子”，可以说是自己给自己圆了一个场。
实际上，李东阳版“九子”中，仅有囚牛确立是龙种，别的八种都和龙无关，并且霸下、赑屃、蚣蝮乃同音词相假，事实上很有可能有同一种动物。但匆忙中间，李东阳能把这种想像结合为“九子”，已实属不易了。
之后，李东阳的学生们、明朝大才子杨慎著作《升庵集》在复述教师“九子”一说时，有可能是发觉在其中的那些不当之处，因此展开了改动。由于杨慎知名度比李东阳大，之后传奇世界的都便以杨慎版本号为标准，也就是大家所看到的的“龙生九子”。
散见古籍里的各色各样九子：武艺高强
但是，“龙生九子”这样的说法发生的真是怪异，由于此前并不是常见于一切著作记述。“九子”的名字反是散见于明朝以前的古书，但也是和龙八竿子打不着。
睚眦，初常见于《战国策·韩策二》曰:“夫智者以感忿眶毗之意而心腹穷僻的人，而政独安可嘿然而止乎?”原意是怒目而视（现如今也是有“睚眦必报”这一成语），后延展为神情凶猛的动物；
蒲牢，原来是指一种传说中海怪，响声如洪，洪亮似钟。汉晋长公《东都赋》曰:“因此发海豚铿华钟。”唐李善注:“薛综《西京赋》注曰:‘海里有大咖曰鲸，海滩又有兽名蒲牢。蒲牢素畏鲸，海豚击蒲牢，辄大鸣。’凡钟欲令声大的，佯装蒲牢自上，因此撞议者为海豚。”皮日休《寺钟螟》曰:“猛击蒲牢含山日，冥冥烟树睹栖禽。”由此可见，早就在唐朝时期，大家便把“蒲牢”作为钟的别称；
狻猊，本指狮子座。《穆天子传》曰:“名兽使足走万里，狻猊、野马走五百里。”《尔雅·释兽》曰:“狡貌如麒猫，食虎、豹。”郭璞注曰:“即狮子座也，出塞北。汉顺帝时，疏勒王来献犁牛及狮子座。”原先，汉朝年里出现了这类异邦朝贺的“进口的小动物”。大家熟知的《西游记》中，也是有他们的身影。第八十九回里，九灵元圣真作为九头狮子，私底下人间，拿了一帮徒子徒孙，其中包括狻猊等在内的黄狮精、猱狮、雪狮、白泽神兽、伏狸、抟象等，都是一窝狮子座怪；
狴犴，原是监狱的别称。汉扬雄《法言·吾子》曰:“狴犴让人多礼乎?”《音义》曰:“狴犴，牢房也。”后延展为守卫牢房、维护法律正义灵兽。喜爱《封神演义》的朋友，对仙人的座骑应当很熟悉，例如姜子牙的四不像，黄飞虎的五色神牛。狴犴也曾经出现于这种灵兽当中，有一回讲九龙岛四圣里的王魔，跑的是它。
赑屃，一种传说中大乌龟。张衡《西京赋》曰:“缀以二华，巨灵鼓晨高掌远跳，以流河曲，厥迹犹在。”左太冲穴《吴都赋》曰:“巨鳌益用，首冠五指山。”之后大家普遍把驮碑的变型大石龟称之为“赑屃”；
蚩吻，又作鸱尾、鸱吻，一种传说中海怪。唐苏鹗《苏氏演义》曰:“蚩者，海怪也。汉武帝刘彻作柏梁殿，有上疏者云:‘蚩尾，水之精，能辟火灾事故，可置之堂殿。’现代人多作‘鸱’字。见其吻如鸱鸢，遂召之为‘鸱吻’。”会被放置堂上，足由此可见古代人对蚩吻寓意的高度重视。
总而言之，这种“九子”真的不是随意挑选的生物，他们各有千秋、都各有超能力、都各有杀伤力，被并列入龙之九子，却是当之无愧。
究竟为什么是“九”子：文言虚词罢了
但另一个问题相继出现了，怎么是“九”子而非别的数字呢？
由于李东阳那时候尽管应对了皇上，但是却表明九子一说，“莫知扮演”，杨慎也仅仅称“俗传”。所以有些人猜想，李东阳等人“九子”一说有可能是源于陆容的《菽园杂记》。
但是，陆容所记住的仅仅十四种“古诸器皿异号”并非是“龙子”。而李东阳上复皇上“九子类别”中的赑屃、蚩吻、蒲牢、狻猊都出自在其中。杨慎所举“九子类别”共十种，除睚眦、赑屃外，其他八种均源于十四种中，并且排序基本上与其同样。
因此，当后人习惯性定为“九子”一说时，一出现就遭受抨击。当然除了误把陆容的十四类器皿“挪动”为“龙的儿子”外，那时候专家学者考遍古籍没发现别的靠谱的源头。明人谢肇淛便说：“此语近世口授，未考扮演”。
更可怕的是，明人陈耀文则指责杨慎不应该人云亦云，从而欺诈后代。在《正杨》中，陈耀文写：“盖这事也，重臣没学，小臣妄对，其误一耳；公（指杨慎）复笔以正怎么夸人，岂能再误乎！”（《正杨》卷四“龙生九子”）
但是，这件事情也无法怨李东阳，若不是弘治皇帝忽然问及，又如何去临时性“造就”？可难点在于，弘治皇帝从哪儿听闻“龙生九子”的？
据史料记载，弘治皇帝听到的“龙生九子”也许只是民俗别的小故事传说俗话，被皇上随口延伸到这儿。由于依照古话习惯性，“九”一般做为极少数常意味着“多”，并不是一定就会有九个。
绕了一大圈，谁可以想，李东阳这一次根据自已的所见所闻与回忆的回复之语，竟引起了后代漫长寻根溯源。起源于皇上的一句好奇心之语，却最后成为广为流传的可爱成语。
但是，虽没有九子之实，九子小故事流传至今，都是展现了古代人对灵兽的喜欢与敬畏之心。现如今读起来，抛开九子的虚虚实实无论，哪个不觉得这个灵兽可爱有意思呢？
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